Смотреть больше слов в «Сводном словаре по политологии»
КУЛЬТУРА ПОЛИТИЧЕСКАЯ — система исторически сложившихся политических традиций, убеждений, ценностей, идей и установок практического политического п... смотреть
в современной отечественной и западной научной литературе исследованию политической культуры отведено большое место. Термин "политическая культура" впервые введен в научный обиход в работах американских ученых Г. Алмонда, Х. Хаера и С. Вербы в 50-х годах прошлого века. Политическая культура в этих работах понималась как часть политической системы общества, представленной в знаниях, мнениях, позициях, чувствах и оценках людей. В дальнейших исследованиях данного феномена понимание политической культуры расширялось и уточнялось: некоторые авторы делали акцент на моделях, образцах поведения, отношениях между субъектами политики, другие - на моральные и психологические факторы субъектов политического процесса и т.д. Политическую культуру можно правильно понять лишь в том случае, если рассматривать ее как часть общей культуры данного общества, связанной с общенациональной культурой. Конкретная политическая культура есть продукт исторического опыта данного общества в целом, а также личного опыта, способствующего социализации каждого из индивидов. Категория политической культуры позволяет правильно понять, как в похожих политических системах существуют различные политические отношения и действия людей. В зарубежной и российской политической науке нет единого определения политической культуры. В энциклопедическом словаре "Политология" (Москва, 1993) дано определение: "политическая культура - исторический опыт, память социальных общностей и отдельных людей в сфере политики; их ориентации, навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатления и предпочтения как в сфере международных отношений, так и внутренней политики". Политическая культура охватывает также политические идеи, ценности, действующие политические институты, политические нормы. Идеи политической культуры возникли уже в древности. В античной Греции Гераклит открыл идею культурной изменчивости, Платон и Аристотель связывали политическую культуру непосредственно с политической организацией полиса. Человек, согласно Аристотелю, - политическое (общественное) существо. Нормативную концепцию культуры создал немецкий философ С. Пуффендорф (1632-1694), впервые употребивший термин "культура" в его современном значении. Человек, по его мнению, есть единство политической и нравственной сути. Европейские мыслители 17-18 веков продолжили античную традицию, включающую политику в сферу культуры. Ж.-Ж. Руссо культуру и политику рассматривает раздельно, но признает их взаимосвязь. Руссо выделяет в особую группу законы, регулирующие политическое функционирование общества, нравы, обычаи, общественное мнение, определяя их как одну из сфер культуры. Новой вехой в развитии политической культуры стал XIX век. Возникают идеи, теории, формы политического поведения граждан, политические структуры, политические институты. Идеологами новых политических теорий были: А. де Токвиль (1805-1859), К. Маркс (1818-1883), М. Вебер (1864-1920), Г. Моска (1858-1941). А. де Токвиль выделял два преимущества демократии над другими формами правления: она способствует благополучию наибольшего числа граждан, обеспечивает политические свободы или широкое участие масс в политической жизни. В интересах предотвращения деспотизма люди должны сознательно культивировать искусство добровольной политики и социальной кооперации, создавать свободные учреждения местного самоуправления, а также добровольные политические и гражданские ассоциации. С их помощью люди могут непосредственно участвовать в управлении обществом, генерировать политическую культуру, гражданский дух. Для создателей современной концепции политической культуры наибольшее методологическое значение имели идеи К. Маркса и М. Вебера. Маркс был родоначальником системно-структурного подхода в социологии и политологии. Взаимодействие социально-экономических и политических структур общества ведет к его изменению и развитию независимо от сознания, воли и стремлений людей. Вебер считает, что политическое поведение, политическая культура людей определяется не столько экономическим, классовым положением индивидов, сколько их приверженностью различным представлениям о религиозных, этнических и других общественных ценностях, а также индивидуальными интересами и настроениями. В современных теориях политической культуры наиболее полно представлены системно-структурный и ценностно-нормативный методологические подходы к исследованию политической культуры. Политическая культура современной России. Культурно-исторический опыт России настолько противоречив, что отнести ее политическую культуру к какому-то одному типу весьма затруднительно. Тем не менее, в политической культуре России можно выделить несколько определенных доминант. Одной из таких доминант является подданническая политическая культура, которая характеризуется односторонней зависимостью индивида от власти. Основы подданнической политической культуры были заложены под влиянием Византии, в процессе принятия и распространения христианства. Православие идеологически закрепляло подданнические ценности. Доминирование подданнической политической культуры было обусловлено концентрацией политического господства в центре власти. На протяжении столетий центром власти был монарх, сильное государство, разветвленный бюрократический аппарат, развитая репрессивная система. Отсутствие свободного индивида и гражданского общества приводит к тому, что политическая жизнь концентрируется в руках правящего класса. Политически бесправному населению приходится лишь выполнять его предписания. Симбиоз подданнической и патриархальной культур породил авторитарно-патриархальную политическую культуру. Ценностями доминирующей политической культуры России остаются коллективизм, соборность, взаимопомощь, социальное равенство. В то же время в России существует и субкультура, базирующаяся на ценностях свободы. Так, например, именно на базе "вольнолюбия" сформировался крупный социально-культурный слой - русское казачество, со своей самобытной субкультурой, в которой ценности свободы тесно переплетаются с ценностями корпоративизма и демократии (казачье самоуправление). Социальное многообразие, классовая дифференциация обусловливают фрагментарный характер российской политической культуры. А наличие противоположных интересов у социальных групп обусловливает ее конфликтный характер. Все эти черты воспроизводились и в подданнической культуре советского типа. В 90-е годы XX в. в результате разгосударствления и приватизации сложился класс собственников, который, являясь правящим классом, стремится внедрить в общественное сознание и политическую практику ценности либерализма: свободу, частную собственность, индивидуализм, конкуренцию и т.д. Вместе с тем, как показывает практика, изменение типа политической культуры в российском обществе происходит крайне медленно. Продолжает доминировать подданническая культура с ценностями авторитаризма, корпоративизма и фрагментарности. Сохраняются патерналистские ожидания (объективно понятные) и персонифицированное восприятие власти, поиск "спасителя отечества", способного вывести страну из кризиса. В современной России имеет место глубокий конфликт между базовыми ценностями политической элиты и ценностями большинства граждан. (См. также Типология политических культур). П.В. Шарапов. Фрагмент из учебника "Культурология" (авт. коллектив)... смотреть
Культура политическая совокупность элементов и феноменов сознания, культуры в целом, политического поведения, формирования и функционирования государс... смотреть
понятие, характеризующее многообразный социально-исторический опыт тех или иных общностей людей, влияющий на формирование ценностей и политического поведения социальных групп и отдельных индивидов. Впервые термин «П. К.» был употреблен нем. философом эпохи Просвещения И. Гердером, но в современном значении понятие «П. К.» было введено в политологию и разработано англ, ученым Г. Алмондом. Он отвечал на вопрос: почему политические системы с внешне одинаковыми политическими институтами функционируют с различной результативностью? Образно говоря, введенное в 50-е гг.. новое понятие позволило перейти от плоскостного видения политических процессов к их многомерному изучению. П. К. — это своего рода качество политической системы, определяющее своеобразие внешне схожих политических систем. В зависимости от характера проявлений политических интересов и политического поведения Алмонд выделил четыре типа политических культур: донидустриальные, тоталитарные, континентальноевропейские и англо—американскую. Первый из названных типов характеризуется отсутствием ярко выраженных политических интересов, отсутствием стабильности политических институтов (прежде всего партий) и насильственными формами деятельности. Второй тип — политической апатией и конформизмом. Высший тип П. К. — англо-американский, отличается плюрализмом ценностей, интересов, подходов и умением общества находить компромиссы в целях и средствах социального развития. Континентально-европейские П. К. характеризовались Алмондом как механическое соединение элементов современной и доиндустриальной П. К., которое порождает у человека недоверие к традиционным политическим институтам и ориентацию на харизматического лидера (см. Харизма, Политическое лидерство). Дальнейшая разработка проблемы П. К. связана с исследованием Г Алмондом и Вербой влияния П. К. на политические ориентации, которые, в свою очередь, определяют политическое поведение. Алмонд и Верба вычленили три группы политических ориентации: «познавательная ориентация», включающая а себя знания и мнения о политических институтах общества и правилах их, функционирования; «эмоциональная ориентация», охватывающая чувства, испытываемые к политической системе и политическим лидерам; «оценочная ориентация», которая сводится к мнениям относительно характера политической жизни. Позиция Алмонда и Вербы неоднократно подвергалась критике в зарубежной политологии, однако познавательное значение концепции П. К. столь велико, что она основательно укрепилась и заняла важное место в структуре политологического знания. Дальнейший вклад в разработку проблем, связанных с П. К., внесли политологи X. Экстайн (США), Г. Лембрух (ФРГ), У. Розенбаум (США) и др. Исследования П. К. последних лет в СССР показали, что П. К. определяется не политическими интересами, которые чрезвычайно размыты и фрагментарны, а уровнем образования и социально-историческим опытом. В целом, в советском обществе весьма низок уровень знаний о политических системах, политических институтах, способах и законах их функционирования; отсутствуют традиции уважения к закону; очень распространены чувства неудовлетворенности настоящим, страх перед будущим и апатия; оценочные ориентации отмечены недоверием к деятельности социальных и политических институтов (среди них наибольшие доверием пользуется церковь); отношение к многопартийности противоречиво: несмотря на широкую поддержку многопартийности, действующие партии не пользуются устойчивым доверием. Опросы общественного мнения показывают, что избиратели в значительной мере ориентированы не на политические институты (партии, государственные и судебные органы), а на лидеров, что говорит о харизматическом типе общественного сознания. Социологические исследования, проводившиеся в период выборов народных депутатов СССР и РСФСР (1989—1990-е гг.), показали, что значительная часть избирателей ориентировалась не на программы кандидатов, а на их умение «подать»» себя. Политические представления сегодня формируются вокруг трех идейно-политических Ориентации: либерально-неоконсервативной социал-демократической и традиционалистской (см. Политические партии). Говоря условно, первые два типа ориентации можно оценить как «прозападнические», третий — как «неославянофильский», исповедующий своеобразие русского пути, «русскую идею». Достаточно широкий разброс ценностных ориентации и представлений о средствах достижения поставленных целей, умноженное на отсутствие традиций компромисса, воспроизводит «конфликтный» тип П. К., где главной целью является подавление и разгром оппонента. Свидетельство тому — трудности с какими пробивает себе дорогу идея «круглого стола». Литература: Бурлацкий Ф. М., Галкин А. А. Современный Левиафан. М., 1985, Баталов Э. Я. Политическая культура: понятие и феномен // Политика: проблемы теории и практики. Вып. VII. Ч. II М., 1990; Мельвиль А. Ю., Никитин А. И. Ростки новой гражданской культуры? // Политические исследования, 1991, № 2.... смотреть
уровень и характер политических знаний, оценок и действий граждан, а также содержание и качество социальных ценностей, традиций и норм, регулирующих политические отношения. П.к. находит свое выражение в деятельности институтов общества (государство, демократия, конституция, право и др.). Эти институты выполняют ряд важных социальных функций. Из них выделяют – воспитательную, регулятивную, защитительную. П.к. в контексте политической психологии изучается, прежде всего, для лучшего понимания связи ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ и СОЗНАНИЯ отдельного человека с массовым политическим поведением и сознанием. Это понятие стало удобным переходом от личности к нации, государству, партии. Современная политическая психология представлена большим числом теоретических моделей политической культуры. Однако все это пестрое разнообразие подходов, исследовательских стратегий и методов вписывается в две ведущие тенденции. Первая из них основана на представлении о человеке как объекте политического воздействия, о человеке как простом винтике политической машины. Отсюда и упрощенный, технократический подход к налаживанию работы этой «политической машины», который характерен и для исследовательско-практической философии этой группы политических психологов. Методологическим фундаментом этой группы концепций являются в большей степени позитивистские теории, пришедшие как из психологии, так и из политологии. Вторая группа исследователей исходит из другой теоретической установки. Для них человек является не только объектом политического воздействия, но и целью развития политической системы и ее активным субъектом. В рамках этой тенденции работают иные методологические ключи. В частности, для теоретиков этого направления характерно обращение к антипозитивистским моделям личности. Они выбирают такие теоретические парадигмы, для которых не свойственны манипуляторские тенденции. Определения политической культуры делятся на четыре основные группы. Во-первых, однородные психологические определения. Политическая культура рассматривается как, прежде всего, набор базовых ориентации субъекта на различные политические объекты. Во-вторых, так называемые обобщенные определения. В них политическая культура понимается как определенный «коктейль» из психических факторов и того, к чему они побуждают. Политическая культура может рассматриваться одновременно и как установка, и как поведенческие акты. В-третьих, так называемые объективные или объективистские определения. Политическая культура обозначает, прежде всего, институты и структуры («объекты») власти, которые санкционируют поведение участников, приемлемое для данной системы. Особенности политической системы здесь оказываются важнее, чем собственно психические состояния индивидов. В-четвертых, так называемые эвристические определения. В них политическая культура обычно рассматривается как некий гипотетический конструкт, созданный ученым в аналитических целях. В зависимости от конкретных целей исследования, понятие может включать в себя то или иное содержание. Соответственно, доля психологического компонента в таких определениях политической культуры может быть различной. Базовая структура политической культуры как особого политико-психологического феномена представляется в виде иерархии трех основных уровней. Первый — познавательная ориентация. Он включает знания о политической системе, принятых в ней ролях, «исполнителях» этих ролей и особенностях функционирования всей данной системы. Второй уровень — эмоциональная ориентация. Здесь отражаются чувства субъекта к политической системе, ее функциям, участникам и их деятельности. Наконец, третий уровень - оценочная ориентация, выражает личное отношение субъекта к политической системе и ее отдельным компонентам-составляющим.... смотреть
лат. cultura — возделывание, воспитание) — система исторически сложившихся, относительно устойчивых ценностей, установок, убеждений и выражающих их символов, которые служат для упорядочения политического опыта и регулирования политического поведения. К основным элементам политической культуры относят политический опыт, политическое сознание и политическое поведение. Политическая культура — это совокупность позиций, ценностей и образцов поведения, касающихся взаимоотношений граждан и власти. Термин «политическая культура», впервые использованный немецким философом XVIII в. И. Гердером, был введен в научный оборот в 50-х годах ХХ в. американским политологом Г. Алмондом, который, изучая структуру политической системы, в качестве основных ее элементов выделял политические институты (государство, партии, группы интересов ), реализующие функции власти и управления в обществе, и политические ориентации (знания, ценности, убеждения, установки, идеалы), характеризующие политическое поведение субъектов политики. Эти ориентации, в своей совокупности, и определяются как политическая культура. К политической культуре относятся: 1) знания о политике; 2) оценка политических явлений, оценочные мнения о том, как должна осуществляться власть; 3) эмоциональная сторона политических ориентаций; 4) признанные в данном обществе образцы и нормы политического поведения. Политическая культура — явление динамичное, ее содержание и форма находятся в постоянном развитии. Формирование политической культуры осуществляется в процессе взаимодействия разнообразных ценностных ориентаций и форм политического участия граждан, национальных традиций, обычаев, отражающих характерные черты цивилизационного развития общества и государства. Таким образом, уровень политической культуры выступает своеобразным показателем развития всей политической системы. К основным функциям политической культуры относят: 1) функцию идентификации (выработка групповой принадлежности, осознание индивидом своего места в системе политических связей и отношений); 2) функцию политической социализации и адаптации (вовлечение человека в политическую сферу, усвоение индивидом политических знаний, норм и ценностей, способствующих формированию у него необходимых качеств для выполнения определенных функций и ролей); 3) функцию политической ориентации (выработка знаний о политических явлениях и процессах); 4) интегративную функцию (объединение индивидов и социальных групп на основе определенной системы политических ценностей и идеалов); 5) коммуникативная функция (обеспечение сохранения, накопления и передачи знаний, информации о политических явлениях и процессах); 6) регулятивная функция (выработка механизма взаимодействия субъектов политических отношений, обеспечение функционирования политической системы). В структуре политической культуры можно выделить нормативный элемент (накопленный политический опыт), ценностный элемент (политическое сознание) и поведенческий элемент (модели политического поведения). На основе предложенного Г. Алмондом и С. Вербой сравнительного подхода в изучении политических культур выделяют патриархальный, подданический и активистский типы политической культуры; в рамках коммуникативного подхода (К. Поппер) — закрытую и открытую политические культуры; в соответствии с классификацией типов политических режимов (Е. Вятр) — тоталитарную, авторитарную и демократическую политические культуры; по степени согласия населения относительно базовых ценностей и форм политического устройства (В. Розенбаум) — фрагментарный и интегрированный типы культур.... смотреть
Политическая культура имеет в своей основе систему ценностей, присущих большинству людей, живущих в той или иной стране, которыми определяется политическое поведение. Один из важных аспектов политического поведения — степень доверия граждан к собственным политическим лидерам. Понятие политической культуры предполагает наличие в каждой конкретной стране некой общей модели мышления, чувств и действий в отношении способов ведения политической деятельности. При этом настроения, преобладающие среди граждан одной страны, могут отличаться от ключевых ценностей, которых придерживаются жители другой страны. Либерально-демократические политические системы демонстрируют широкий спектр общих характеристик. Между тем даже при их общем подобии политическое поведение в границах отдельных государств может отличаться целым рядом особенностей. Например, во Франции с большой терпимостью относятся к конфликтам как способу выражения политических разногласий. В Швеции основные участники политического процесса руководствуются в своих действиях общим стремлением к компромиссу. В Великобритании существует традиция эволюционных, а не революционных изменений. Эти и другие особенности служат проявлением характерной политической культуры. Единого мнения по поводу процессов, лежащих в основе формирования политической культуры, не существует, и вопрос остается предметом дискуссий. Либеральные теоретики полагают, что политическая культура страны определяется уникальными особенностями ее исторического развития, что соответствующие ценности передаются от поколения к поколению в процессе так называемой политической социализации. Привитие гражданам определенных представлений и подходов осуществляется такими социальными институтами, как семья, школа, средства массовой информации и политические партии. Марксисты, со своей стороны, относятся к политической культуре не столько как продукту истории, сколько как к искусственному образованию. Политическая культура рассматривается ими как идеологическое оружие, посредством которого обществу внушаются взгляды, отвечающие интересам доминирующих классов. С этих позиций общественная поддержка выборов как основного инструмента смены правительств или изменения государственной политики воспринимается как установка, намеренно внедренная в сознание людей правящей элитой общества, опасающейся альтернативных путей достижения названных целей (например, восстаний и революций), которые могут привести к более радикальным переменам. См. также статьи «Выборы», «Идеология», «Либеральная демократия», «Марксизм — ленинизм», «Средства массовой информации».... смотреть
система сложившихся в обществе норм политического поведения, коллективных представлений о политике, политических символов и значений, способов оценки и объяснения политических явлений. Создание П. к. шло в неразрывной связи с развитием отношений политической власти. Люди не просто устанавливали правила властного взаимодействия, они запечатлевали их в образах, оценивали, формировали представления о целесообразности таких взаимодействий. Чем сложнее, многограннее становились отношения политической власти, тем многообразнее становилась П. к. общества. П. к. одновременно существует и как объективная реальность, и как процесс ее создания, и как проявление ее элементов в действиях людей, и как мысли, устремления, ориентации многих людей, вовлеченных в политику. П. к. способствует формированию в обществе устойчивого восприятия политического мира, его оценки. Она как бы задает смысловые рамки, позволяющие людям, живущим в данном обществе, познавать, объяснять политическую реальность. Каждый человек усваивает из созданной до него культуры ценности, суждения, знания, оценки, стереотипы, которые начинают определять его образ мысли, его личную систему оценок окружающей действительности. В П. к. отражены не только представления народа о своем прошлом, но и его взгляды на будущее, выраженные в идеалах, утопиях, рационально сформулированных целях и задачах. Именно в П. к. складываются представления об иных возможных типах политической системы, которые затем люди пытаются реализовать в своей практической деятельности.... смотреть
составная часть общей культуры, формирующаяся и проявляющаяся в процессе политической жизни. Это ценностно-нормативная система исторически сложившихся политических традиций, идей, ценностей, ориентаций, установок, навыков, стиля массового политического поведения и функционирования субъектов политики, обеспечивающая воспроизводство политической жизни общества. К.п. является важной составляющей духовной жизни общества, находит выражение в политическом сознании, в том числе его идеологических формах.... смотреть
political culture) -своеобразный вид человеческой культуры, находящейся на стыке политики и достижений общества в материальном, духовном и умственном отношении. Проявляется как цивилизованные деятельность, поведение в сфере политики и политической жизни. Различают П.к. лидеров, граждан, партий, движений, наций, социальных слоев, классов, государств, стран, народов.... смотреть
- англ. culture, political; нем. Kultur, politische. 1. Совокупность соц. институтов, норм, образцов поведения, традиций, ритуалов, характерных для данной системы. 2. Характер полит, знаний, взглядов, убеждений индивида, умение применять их в процессе обществ.-полит. деятельности. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
система исторически сложившихся, относительно устойчивых, включающих опыт предшествующих поколений людей убеждений, установок, представлений, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов политического процесса и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности.... смотреть
совокупность форм политической деятельности, определяемых политическими знаниями, опытом, убеждениями и чувствами, отражающимися в стандартах политического поведения, оценках и ориентациях, степени ответственности и компетенции при решении политических вопросов.... смотреть
совокупность исторически сложившихся, относительно устоявшихся и типичных для какой-либо общности или индивидов ориентаций и моделей поведения в отношении политической системы, а так же типичных моделей функционирования институтов, составляющих эту систему. ... смотреть
совокупность исторически сложившихся, относительно устоявшихся и типичных для какой-либо общности или индивидов ориентаций и моделей поведения в отношении политической системы, а также типичных моделей функционирования институтов, составляющих эту систему.... смотреть
ценностно-нормативная система, широкий комплекс установок, символов, идей, поведенческих стереотипов, которые формируют мотивацию политического и общественного поведения людей и обеспечивают целостность общественного сознания в политической сфере.... смотреть
стиль деятельности человека как участника политического процесса, обусловленный совокупностью и характером политических знаний, образцами и нормами поведения, ценностными представлениями человека о политических явлениях.... смотреть
совокупность типичных для данного общества форм поведения, закрепляющих нормы и образцы взаимоотношения граждан с государством и другими институтами власти.... смотреть
психологическая матрица», определяющая отношение людей к политическим объектам и выраженная в их убеждениях, ценностях и символах.
см. Политическая культура
саяси мәдениет